Alle
Pandemien der Vergangenheit waren das Produkt von dekadenten
Gesellschaften, die von Covid-19 ist keine Ausnahme
VERÖFFENTLICHT VON LZ ⋅ 31. JANUAR 2021 ⋅ EIN
KOMMENTAR
von https://de.internationalism.org/
2017 zeigte die Wissenschaftsjournalistin Laura Spinney in
ihrem Buch 1918 – Die Welt im Fieber (Originaltitel Pale Rider),
wie der internationale Kontext und die Funktionsweise der
Gesellschaft im Jahr 1918 entscheidend zum Ausgang der sogenannten
„Spanischen“ Grippe-Pandemie beitrugen: „Im Grunde hat uns die
Spanische Grippe gelehrt, dass eine weitere Grippe-Pandemie
unvermeidlich ist, dass aber ihr Gesamtzoll – ob 10 oder 100
Millionen Opfer – allein von der Welt abhängt, in der sie
auftritt“. Da die Welt seit einigen Monaten mit Covid-19
konfrontiert ist, bringt uns diese Lektion dazu, uns zu fragen, was
diese Pandemie uns über die Welt, in der wir leben, lehrt.
Die
Verbindung zwischen der Entwicklung einer Infektion einerseits und
der Organisation und dem Zustand der Gesellschaft andererseits ist
nicht nur bei der Spanischen Grippe von 1918-1920 gegeben. In der Tat
entdeckte der Marxismus, dass im Allgemeinen die Produktionsweise
einer Epoche die gesellschaftliche Organisation bedingt und damit
auch alles, was die Individuen betrifft, die diese Gesellschaft
ausmachen.
Von der
Pest im Römischen Reich bis zu Covid-19
In der dekadenten Zeit des Weströmischen Reiches
ermöglichten es die Existenzbedingungen und die Expansionspolitik
des Reiches, dass sich der Pestbazillus spektakulär ausbreiten und
ein wahres Massensterben unter der Bevölkerung verursachen konnte:
„Die öffentlichen Bäder waren Brutstätten; die Abwasserkanäle
stagnierten unter den Städten; die Kornkammern waren ein Segen für
die Ratten; die Handelswege, die das ganze Reich verbanden,
ermöglichten die Ausbreitung von Epidemien vom Kaspischen Meer bis
zum Hadrianswall mit einer bis dahin unbekannten Effizienz“.[1]
Der
Schwarze Tod, der im 14. Jahrhundert in Europa wütete, fand die
Bedingungen für seine Ausbreitung sowohl in der Entwicklung des
Handels mit Asien, Russland und dem Nahen Osten als auch in der
Entwicklung des Krieges, insbesondere in Verbindung mit der
Islamisierung der asiatischen Regionen.
Diese beiden Pandemien
trugen wesentlich zum Niedergang der Sklaverei und der
mittelalterlichen Gesellschaften bei, indem sie wichtige Teile der
Gesellschaft zerstörten und sie desorganisierten. Es waren nicht
Krankheiten, die den Zusammenbruch dieser Produktionssysteme
herbeiführten, sondern vielmehr der Verfall dieser Systeme, der die
Verbreitung von Infektionserregern begünstigte. Sowohl die
Justinianische Pest als auch die Schwarze Pest haben zu einer
Zerstörung beigetragen, die bereits in vollem Gange war, und diese
zweifellos stark beschleunigt.
Seit dem Aufkommen des
Kapitalismus sind Krankheiten ein ständiges Hindernis für das
reibungslose Funktionieren der Produktion, indem sie die für die
Wertschöpfung unverzichtbaren Arbeitskräfte außer Gefecht setzen.
Sie sind immer auch ein Hindernis für imperialistische Aktivitäten
gewesen, indem sie die auf den Schlachtfeldern mobilisierten Männer
geschwächt haben.
Als der Virus der Spanischen Grippe begann,
die Menschheit zu infizieren, brauchte die kapitalistische Welt mehr
denn je menschliche Kraft auf höchstem Effizienzniveau. Diese
Notwendigkeit war jedoch an Bedingungen geknüpft, die selbst der
Nährboden für eine Pandemie waren, die zwischen 50 und 100
Millionen Menschen oder zwischen 2,5 und 5 % der Weltbevölkerung
dahinraffte. Die Welt der Spanischen Grippe war eine Welt im Krieg.
Der Erste Weltkrieg, der vier Jahre zuvor begonnen hatte und kurz vor
seinem Ende stand, hatte bereits die neue Welt geprägt, eine Welt
der kapitalistischen Dekadenz, der festgefahrenen Wirtschaftskrisen
und der immer stärker werdenden imperialistischen Spannungen.
Aber
der Krieg war noch nicht vorbei. Die Truppen waren immer noch an der
Front und im Hinterland zusammengepfercht, was eine
ansteckungsfördernde Umgebung schuf. Insbesondere der Transport der
Soldaten von Amerika nach Europa erfolgte per Schiff unter
erbärmlichen Bedingungen: Das Virus war weit verbreitet und die
Männer landeten natürlich mit dem Virus in sich, ansteckend für
die lokale Bevölkerung. Nach Kriegsende waren die Demobilisierung
und Rückkehr der Soldaten in ihre Heimat ein starker Faktor der
Ausbreitung der Epidemie, zumal die Soldaten durch vier Jahre Krieg
geschwächt, unterernährt und ohne die geringste Versorgung
waren.
Wenn wir über die Spanische Grippe sprechen, denken
wir zwangsläufig an Krieg, aber der Krieg ist bei weitem nicht der
einzige Faktor, der die Ausbreitung der Krankheit erklärt. Die Welt
von 1918 war eine Welt, in der der Kapitalismus seine
Produktionsweise bereits überall dort durchgesetzt hatte, wo ihn
seine Interessen dazu zwangen, und schuf entsetzliche
Ausbeutungsbedingungen. Es war eine Welt, in der die Arbeiter und
Arbeiterinnen massenhaft untergebracht waren, zusammengepfercht in
der Nähe von Fabriken, in Vierteln, in denen es Umwelt- und
Luftverschmutzung, Unterernährung und einen allgemeinen Mangel an
Gesundheitsdiensten gab. Es war eine Welt, in der der kranke Arbeiter
ohne Versorgung nach Hause in sein Dorf geschickt wurde, wo er am
Ende die meisten Leute ansteckte. Es war eine Welt von Bergleuten,
die den ganzen Tag in unterirdischen Schächten eingesperrt waren,
Gestein abbauten, um Kohle oder Gold zu gewinnen, mithilfe von
Chemikalien, die ihren Körper ruinierten und ihr Immunsystem
schwächten, und die nachts in engen Baracken untergebracht waren. Es
war auch die Welt der Kriegsanstrengungen, in der das Fieber den
Arbeiter nicht daran hindern sollte, in die Fabrik zu gehen, selbst
wenn es bedeutete, alle Arbeiter vor Ort anzustecken.
Ganz
allgemein war die Welt der Spanischen Grippe auch eine Welt, in der
das Wissen über den Ursprung der Krankheiten und die Vektoren der
Ansteckung im Allgemeinen unbekannt waren. Die Keimtheorie, die die
Rolle von körperexternen Infektionserregern bei der Krankheit in den
Vordergrund schob, steckte noch in den Kinderschuhen. Obwohl man
begann, Mikroben zu beobachten, wurde die Existenz von Viren nur von
wenigen Wissenschaftlern vermutet: Zwanzigmal kleiner als ein
Bakterium, war ein Virus zu dieser Zeit mit optischen Mikroskopen
nicht beobachtbar. Die Medizin war noch wenig entwickelt und für die
große Mehrheit der Bevölkerung unzugänglich. Traditionelle
Heilmittel und Glaubensvorstellungen aller Art dominierten den Kampf
gegen diese unbekannte, erschreckende und oft verheerende
Krankheit.
Das Ausmaß der menschlichen Katastrophe, die durch
die Spanische Grippe-Pandemie verursacht wurde, hätte sie zur
letzten großen Gesundheitskatastrophe für die Menschheit machen
sollen. Die Lehren, die daraus hätten gezogen werden können, die
Anstrengungen, die auf die Erforschung von Infektionen hätten
gerichtet werden können, die beispiellose Entwicklung der
Technologie seit dem Aufkommen des Kapitalismus hätten dazu führen
können, dass die Menschheit den Kampf gegen die Krankheit
gewinnt.
Gesundheitspolitik
in den Diensten der kapitalistischen Ausbeutung
Die Bourgeoisie ist sich der Gefahr bewusst geworden,
welche die Gesundheitsfragen für ihr System darstellen. Dieses
Bewusstsein ist nicht in irgendeiner menschlichen oder
fortschrittlichen Dimension zu sehen, sondern nur als Wille, die
Arbeitskraft so wenig wie möglich zu schwächen, sie so produktiv
und profitabel wie möglich zu halten. Dieser Wille war bereits in
der Zeit des Aufstiegs des Kapitalismus nach der Cholera-Pandemie in
Europa in den Jahren 1803 und 1840 aufgekeimt. Die Entwicklung des
Kapitalismus ging einher mit einer Intensivierung des internationalen
Handels und gleichzeitig mit der Erkenntnis, dass Grenzen keine
Krankheitserreger aufhalten.[2] So begann die Bourgeoisie bereits
1850, mit den ersten internationalen Konventionen und vor allem mit
der Gründung des Internationalen Amtes für öffentliche Hygiene
(OIHP) im Jahr 1907 eine multilaterale Gesundheitspolitik zu
betreiben. Zu dieser Zeit war das Vorhaben der Bourgeoisie
offensichtlich, da diese Maßnahmen im Wesentlichen auf den Schutz
der Industrieländer und den Schutz ihres Handels ausgerichtet waren,
der für das Wirtschaftswachstum unerlässlich war. Das OIHP umfasste
nur dreizehn Mitgliedsländer. Nach dem Krieg schuf der Völkerbund
ein Hygienekomitee, dessen Berufung bereits internationaler war
(seine Tätigkeit betraf etwa 70 % des Planeten), dessen erklärtes
Programm aber immer noch darauf abzielte, durch die Förderung der
Hygienepolitik sicherzustellen, dass alle Rädchen der
kapitalistischen Maschine optimal funktionierten. Nach dem Zweiten
Weltkrieg kam mit der Gründung der Weltgesundheitsorganisation (WHO)
und vor allem mit einem Programm zur Verbesserung der Gesundheit,
dass sich nicht nur an die Mitgliedsstaaten, sondern an die gesamte
Weltbevölkerung richtete, eine systematischere Herangehensweise an
das Thema Gesundheit auf. Ausgestattet mit beträchtlichen
Ressourcen, organisiert und finanziert die WHO Operationen zu vielen
Krankheiten mit einem starken Schwerpunkt auf Prävention und
Forschung.
Auch dahinter sollte man natürlich nicht eine
plötzliche humanitäre Berufung der herrschenden Klasse sehen. Aber
in einer Welt, die sich mitten im Kalten Krieg befand, wurde die
Gesundheitspolitik als ein Mittel gesehen, um sicherzustellen, dass
man, sobald der Krieg zu Ende war, auf die größtmögliche und
produktivste Arbeitskraft zurückgreifen konnte, insbesondere während
der Zeit des Wiederaufbaus – und auch später, um die Präsenz und
die Herrschaft über die Entwicklungsländer und ihre Bevölkerungen
aufrechtzuerhalten; die Gesundheitsvorsorge wurde als eine weniger
kostspielige Lösung angesehen als die Behandlung der Kranken in
Krankenhäusern.
Gleichzeitig haben sich Forschung und Medizin
weiterentwickelt, was zu einer besseren Kenntnis der
Infektionserreger, ihrer Funktionsweise und ihrer Bekämpfung geführt
hat, insbesondere mit Antibiotika, die es ermöglichen, eine
wachsende Zahl von Krankheiten bakteriellen Ursprungs zu heilen, und
mit der Entwicklung von Impfstoffen. So sehr, dass die Bourgeoisie
bereits in den 1950er Jahren zu glauben begann, dass die Schlacht
gewonnen sei und viele Infektionskrankheiten nun der Vergangenheit
angehörten: Die Entwicklung von Impfungen, insbesondere für Kinder,
und der Zugang zu besserer Hygiene führten dazu, dass
Kinderkrankheiten wie Masern oder Mumps selten wurden, dass die
Pocken sogar ausgerottet wurden, ebenso wie die Kinderlähmung fast
auf der ganzen Welt eliminiert wurde.[3] Das Kapital sollte nun auf
eine unverwundbare, immer verfügbare und ausbeutbare Arbeitskraft
zählen können.
AIDS,
SARS, Ebola… Anzeichen für den Rückzug der kapitalistischen
Herrschaft über die Natur
Die anarchische Entwicklung
des Kapitalismus in seiner Dekadenzphase, die zu Beginn des
zwanzigsten Jahrhunderts begann, hat einen starken demographischen
Wandel, zunehmende Umweltzerstörung (insbesondere Abholzung),
verstärkte Vertreibung von Menschen, unkontrollierte Verstädterung,
politische Instabilität und Klimawandel hervorgebracht, alles
Faktoren, die das Auftreten und die Verbreitung von
Infektionskrankheiten begünstigen.[4] So tauchte Ende der 1970er
Jahre ein neues Virus in der Menschheit auf und verursachte die bis
heute andauernde AIDS-Pandemie. Die Hoffnungen der Bourgeoisie
schwanden so schnell, wie sie entstanden waren. Denn zur gleichen
Zeit trat das kapitalistische System in die letzte Phase seiner
Existenz ein, nämlich in die seines Zerfalls. Die Entwicklung der
Ursprünge und Folgen des Zerfalls des Kapitalismus ist nicht der
Gegenstand dieses Artikels. Wir können jedoch feststellen, dass die
eklatantesten Erscheinungen dieser Zersetzung sehr schnell die
Gesundheitsfragen betrafen: das Jeder-für-sich, die kurzfristige
Sichtweise und der fortschreitende Verlust der Kontrolle der
Bourgeoisie über ihr System, all dies in einem Kontext einer immer
tieferen und immer schwerer zu bekämpfenden Wirtschaftskrise.
Heute
sticht die COVID-19-Pandemie als beispielhafter Ausdruck des
kapitalistischen Zerfalls hervor. Sie ist das Ergebnis einer
wachsenden Unfähigkeit der Bourgeoisie, eine Frage in die Hand zu
nehmen, die sie selbst bei der Gründung der WHO im Jahr 1947 als
Grundsatz festgelegt hatte: alle Bevölkerungen auf das
höchstmögliche Gesundheitsniveau zu bringen. Ein Jahrhundert nach
der Spanischen Grippe haben sich die wissenschaftlichen Kenntnisse
über Krankheiten, deren Entstehung, Infektionserreger und Viren auf
ein absolut unvergleichliches Niveau entwickelt. Die Gentechnik
ermöglicht es heute, Viren zu identifizieren, ihre Mutationen zu
verfolgen und wirksamere Impfstoffe herzustellen. Die Medizin hat
immense Fortschritte gemacht und sich zunehmend gegen Traditionen und
Religionen durchgesetzt. Sie hat auch eine sehr wichtige präventive
Dimension angenommen.
Allerdings dominieren angesichts von
COVID-19 die Ohnmacht der Staaten und die Panik vor dem Unbekannten.
Während es der Menschheit hundert Jahre lang allmählich gelungen
ist, die Natur zu beherrschen, befinden wir uns nun in einer
Situation, in der dies immer weniger der Fall ist.
Covid-19
war in der Tat alles andere als ein Strohfeuer: Natürlich gab es
HIV, das als Erinnerung daran diente, dass neue Pandemien noch kommen
würden. Seitdem hat es aber auch SARS, MERS, Schweinegrippe, Zyka,
Ebola, Chikungunya, Prionen, etc. gegeben. Fast verschwundene
Krankheiten wie Tuberkulose, Masern, Röteln, Skorbut, Syphilis,
Krätze und sogar Kinderlähmung sind wiederaufgetaucht.
All
diese Warnungen hätten zu mehr Forschung und vorbeugenden Maßnahmen
führen müssen; dies ist nicht geschehen. Nicht wegen Nachlässigkeit
oder schlechter Risikoeinschätzung, sondern weil der Kapitalismus
mit dem Zerfall notwendigerweise immer mehr in einer kurzfristigen
Sichtweise gefangen ist, die auch dazu führt, dass er allmählich
die Kontrolle über die Regulierungsinstrumente verliert, die es bis
dahin ermöglicht haben, den Schaden zu begrenzen, der durch den
ungezügelten Wettbewerb aller Akteure in der kapitalistischen Welt
untereinander entstanden ist.
In den 1980er Jahren gab es
erste Kritiken von Seiten der WHO-Mitgliedsstaaten, die der Meinung
waren, dass die Präventionspolitik zu kostspielig geworden sei, vor
allem wenn sie nicht direkt dem eigenen nationalen Kapital zugutekam.
Die Impfungen begannen abzunehmen. Der Zugang zu Medikamenten wurde
durch Kürzungen im öffentlichen Gesundheitssystem erschwert. Auf
dem Rückzug ist sie aber auch alternativen „Medikamenten“
gewichen, die sich aus dem irrationalen Klima nähren, das durch den
Verfall gefördert wird. So sind hundert Jahre später die
empfohlenen „Heilmittel“ gegen das Virus (SARS-CoV-2) die
gleichen wie die, die für die Spanische Grippe empfohlen wurden
(Ruhe, Diät, Flüssigkeitszufuhr), zu einer Zeit, als noch nicht
bekannt war, dass die Ursache der Krankheit ein Virus war.
Die
Wissenschaft als Ganzes verliert ihre Glaubwürdigkeit und damit auch
ihre Kredite und Subventionen. Die Erforschung von Viren, Infektionen
und der Mittel ihrer Bekämpfung wurde fast überall aus Mangel an
Ressourcen eingestellt. Nicht, dass sie so teuer wäre, aber ohne
sofortige Rentabilität wird sie zwangsläufig als zu teuer
angesehen. Die WHO gibt ihre Tuberkulose-Aktivitäten auf und wird
von den Vereinigten Staaten aufgefordert, sich auf die Krankheiten zu
konzentrieren, die sie als vorrangig ansieht, oder sie riskiert,
ihren finanziellen Beitrag zu verlieren (den größten, 25% der
Einnahmen).
Die Bedürfnisse der Wissenschaft, die immer noch
versucht, langfristig zu arbeiten, sind nicht mit den Zwängen eines
Systems in der Krise vereinbar, das den dringenden Anspruch auf eine
direkte Rendite für jede Investition stellt. Zum Beispiel gibt es zu
einer Zeit, in der das Zika-Virus weltweit als Krankheitserreger
anerkannt ist, der Geburtsfehler verursachen kann, fast keine
Forschung und keinen Impfstoff in einem fortgeschrittenen
Entwicklungsstadium. Zweieinhalb Jahre später werden die klinischen
Studien aufgeschoben. Das Fehlen eines profitablen Marktes zwischen
den Epidemien ermutigt weder Regierungen noch Pharmaunternehmen, in
diese Art von Forschung zu investieren.[5]
Der
erhebliche Rückgang bei der Vorsorgepolitik: ein Spiegelbild einer
Gesellschaft ohne Zukunft
Heute ist die WHO praktisch zum Schweigen gebracht,
und die Erforschung von Krankheiten liegt in den Händen der
Weltbank, die ihr einen Kosten-Nutzen-Ansatz aufzwingt (mit der
Einführung ihres DALY-Indikators, der auf dem
Kosten-Nutzen-Verhältnis bei der Anzahl verlorener Lebensjahre
basiert).
Wenn also ein Coronavirus-Spezialist, Bruno Canard,
von „einem Langzeitprojekt“ spricht, „das schon 2003 und mit
dem Auftreten des ersten SARS hätte begonnen werden müssen“, und
ein Virologen-Kollege, Johan Neyts, mit Bedauern feststellt, dass
„wir für 150 Millionen Euro in zehn Jahren ein
Breitspektrum-Antivirus gegen Coronaviren gehabt hätten, das wir den
Chinesen schon im Januar hätten geben können. Wir wären nicht da,
wo wir heute sind“[6], so stellen sie sich gegen den Strom der
aktuellen Dynamik des Kapitalismus.
So schrieb Marx bereits
1859 in seinem Beitrag Zur Kritik der Politischen Ökonomie: „Auf
einer gewissen Stufe ihrer Entwicklung geraten die materiellen
Produktivkräfte der Gesellschaft in Widerspruch mit den vorhandenen
Produktionsverhältnissen […]. Aus Entwicklungsformen der
Produktivkräfte schlagen diese Verhältnisse in Fesseln derselben
um.“ Während die Menschheit über die wissenschaftlichen und
technologischen Mittel zur Bekämpfung von Krankheiten wie nie zuvor
verfügt, stellt die Aufrechterhaltung der kapitalistischen
Organisation ein Hindernis für die Verwirklichung dieser Mittel
dar.
So sieht sich die Menschheit im Jahr 2020, die in der
Lage ist, lebende Organismen in all ihren Formen zu kennen und zu
beschreiben, wie sie funktionieren, gezwungen, die Mittel einer
Vergangenheit aufzugreifen, in der noch Obskurantismus herrschte. Die
Bourgeoisie schließt ihre Grenzen, um sich vor dem Virus zu
schützen, so wie im 18. Jahrhundert eine Mauer gebaut wurde, um die
Provence zu isolieren, die von der Pest befallen war. Kranke oder
krankheitsverdächtige Menschen werden unter Quarantäne gestellt, so
wie während des Schwarzen Todes die Häfen für fremde Schiffe
gesperrt wurden. Die Bevölkerung wird eingeschlossen, öffentliche
Plätze werden geschlossen, Freizeitaktivitäten und Versammlungen
verboten und Ausgangssperren verordnet – gleich wie es namentlich
in den großen Städten der Vereinigten Staaten während der
Spanischen Grippe der Fall war.
Seitdem ist also nichts mehr
erfunden worden, und die Rückkehr dieser gewalttätigen, archaischen
und überholten Methoden signalisiert die Ohnmacht der herrschenden
Klasse angesichts der Pandemie.
Die Konkurrenz, dieses
Fundament des Kapitalismus, verschwindet nicht angesichts des Ernstes
der Lage: Jedes Kapital muss die anderen besiegen oder sterben. So
versuchten die Staaten in einer Zeit, in der sich die Toten stapelten
und die Krankenhäuser keinen einzigen Patienten mehr aufnehmen
konnten, immer noch, die Ausgangssperren möglichst nach den
Konkurrenten anzuordnen. Wenige Wochen später ging es darum, durch
eine möglichst frühe Aufhebung des Lockdowns die
Wirtschaftsmaschine so schnell wie möglich zu starten, um die Märkte
des Konkurrenten zu erobern. All dies geschah mit Geringschätzung
gegenüber der menschlichen Gesundheit und trotz der Warnungen der
wissenschaftlichen Gemeinschaft über die fortbestehende Virulenz des
SARS-CoV-2. Die Bourgeoisien sind unfähig, über das auf allen
Ebenen der Gesellschaft herrschende Jeder-für-sich hinauszugehen,
und scheitern, wie z.B. im Kampf gegen die globale Erwärmung, bei
der Entwicklung gemeinsamer Strategien zur Bekämpfung von
Krankheiten.
Justinians Pest beschleunigte den Untergang des
Römischen Reiches und seines Sklavensystems; der Schwarze Tod löste
den Untergang des Feudalsystems aus. Jene Pandemien waren das Produkt
dieser dekadenten Systeme, in denen „die materiellen
Produktivkräfte der Gesellschaft in Widerspruch mit den vorhandenen
Produktionsverhältnissen“ geraten, und gleichzeitig waren sie ein
Beschleuniger ihres Untergangs. Die COVID-19-Pandemie ist ebenfalls
das Produkt einer dekadenten (und sogar zerfallenden) Welt; auch sie
wird ein Beschleuniger der Widersprüche eines veralteten und
moribunden Systems sein.
Sollten wir uns darüber freuen, dass
der Untergang des Kapitalismus durch die Pandemie beschleunigt wird?
Wird der Kommunismus so entstehen können, wie der Kapitalismus auf
den Trümmern des Feudalismus geboren werden konnte? Der Vergleich
mit den Pandemien der Vergangenheit endet hier. In der Sklavenwelt
und der feudalen Welt waren die Grundlagen einer Organisation, die
dem von den Produktivkräften erreichten Entwicklungsstand entsprach,
bereits in ihnen vorhanden. Die bestehenden Produktionsweisen stießen
an ihre Grenzen und ließen Raum für die Durchsetzung einer neuen
herrschenden Klasse, die bereits über angemessenere
Produktionsverhältnisse verfügte. Am Ende des Mittelalters hatte
der Kapitalismus bereits eine wichtige Rolle in der
gesellschaftlichen Produktion eingenommen.
Der Kapitalismus
ist die letzte Klassengesellschaft der Geschichte. Nachdem er fast
die gesamte menschliche Produktion unter seine Kontrolle gebracht
hat, lässt er vor seinem Untergang keinen Raum für eine andere
Organisation, und keine andere Klassengesellschaft könnte ihn
ersetzen. Die revolutionäre Klasse, das Proletariat, muss zuerst das
gegenwärtige System zerstören, bevor sie das Fundament für ein
neues Zeitalter legt. Wenn eine Reihe von Pandemien oder anderer
Katastrophen den Sturz des Kapitalismus herbeiführt, ohne dass das
Proletariat reagieren und seine eigene Kraft durchsetzen kann, so
wird die ganze Menschheit mitgerissen.
Was in dieser Periode
auf dem Spiel steht, ist die Fähigkeit der Arbeiterklasse, der
kapitalistischen Verantwortungslosigkeit zu widerstehen, allmählich
die Gründe dafür zu verstehen und die historische Verantwortung zu
übernehmen. So endet das oben erwähnte Zitat von Marx:
„Auf
einer gewissen Stufe ihrer Entwicklung geraten die materiellen
Produktivkräfte der Gesellschaft in Widerspruch mit den vorhandenen
Produktionsverhältnissen […]. Aus Entwicklungsformen der
Produktivkräfte schlagen diese Verhältnisse in Fesseln derselben
um. Es tritt dann eine Epoche der sozialen Revolution ein.“
GD
(Oktober 2020)
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